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怒族 |
怒族的音乐
民歌: 怒族民歌的特点是运用隐喻手法,句式简练,语言质朴,与劳动生活结合得比较紧密。《龙潭》反映了怒族人民由狩猎生活转到农耕生活的过程;《猎人调》描绘了怒族人民狩猎时的情景和捕获野兽后的欢乐心情。《求婚调》、《出嫁》、《逼嫁》、《迎亲调》控诉了不合理的婚姻制度,歌颂了男女青年纯真的爱情。《孤儿歌》反映了孤儿的悲惨遭遇;《哀叹调》表示对死者的悼念。此外还有边舞边唱的《跳舞歌》等。
怒族民歌的形式有叙事歌、山歌、劳动歌、儿歌、哄娃娃调、祭祀歌与悼念歌等等。特点是结构以单乐句和上、下句式为主,旋律随歌词的长短而变化,反复演唱。北部民歌大多节奏自由、委婉悠长,具有山歌的特色;南部民歌节拍、节奏较为规整,其中以切分节奏为其主要特征。
叙事歌: 贡山怒语称“办汝” 碧江怒语称“ 牙扒可歌亚”。内容叙述天地形成、人类繁衍、民族历史、个人遭遇等。在婚嫁、节日、新房落成等群众聚会时,由具有丰富知识的老年歌手演唱。
山歌: 北部贡山地区的山歌有“怒日拉”、“芒锅卡”、“尼莫”等曲调。南部地区的山歌,多为情歌,曲调短小,保持着古老而淳朴的风貌,有的曲调仅由三音列或四音列构成。
劳动歌: 贡山怒语称“削拉格”,因歌中衬词而得名。有拉船号子,打麦歌、打荞歌等,节奏鲜明,铿锵有力,常用一领众和的演唱形式。 儿歌及哄娃娃调:儿歌曲调比较简单,常常只用mi、la、do 或mi、sol、la、do等三音列、四音列构成。哄娃娃调有的仅由相距四度的二音列组成,有的由sol、la、do或sol、do、mi三音列组成,节奏规整,速度徐缓,曲调亲切温存。
祭祀歌:为过去巫师祭祀鬼神时所唱,旋律大多质朴流畅,有的则近似口语,具有朗诵性质。另外,各村寨还流行着不同的悼念歌。 乐器:怒族使用的乐器有“达比亚”(弹弦乐器)、“比拥”(弓弦乐器)、“匹哩”(竹制吹管乐器)、竹号“布利亚”、口簧(竹质或金 属)和扁鼓等。
达变:怒族人常用的传统乐器,又称“达比亚”(弹弦乐器)。其形类似琵琶,呈椭圆形或三角形,以四根丝线为弦,其音质格外清亮,韵味异常独特。几乎所有怒族青年都会弹唱。
怒族的舞蹈
贡山称“库噜”“,碧江称“亏牙恒歌亚”。歌舞活动一般都在节日风俗活动以及亲朋好友来访时进行,届时众人手拉手边歌边舞,表示庆贺和欢迎。音乐欢快热情,节奏鲜明。怒族群众还跳一些模仿各种动物的舞蹈,反映各种日常 生活内容的生活舞蹈,描述一年四季各种生产活动的舞蹈以及表现猎人生活的狩猎舞等。这些舞曲短小精练。
怒族的美术
怒族崖壁画:在怒江西岸的同平附近,有一座高三丈、宽四丈的怒族崖壁画,画面是八幅神态各异的单向平涂像,由于长时间的日晒雨淋,画面已有写模糊,但太阳、人形和兽形等图案仍能辩出。图像的线条粗犷、简练、劲拔,颜色已渗入崖壁,浑然成一体。这幅壁画已有四五百年的历史。
怒毯:怒族自制的一种特殊花纹的毯子,纬线为白色,经线为不同色彩的线。白色和彩色经纬交错织成。色彩搭配红、黄、蓝、白、黑相融,距离和色彩的搭配形成对称中的变化,变化中又有着和谐之美,色彩对比强烈的艳丽美。古书上被称之为“红纹麻布”。随着时代的变化,经济的发展,怒毯的色彩和质地已经多样化。现在人们用棉线、晴纶毛线、开斯米等为纺织原料制作,使怒毯的色彩更为艳丽,质地更为轻柔。
怒斯:是一种大大小小簸箕形的竹编器皿。既是簸箕形的竹编器,又是怒族用以进食的特殊器皿。它的形状如同盘子,有底圈,有顺势延伸的圆形口边。它是本地所产长竹节篾片编制而成,编制不论大小,中间均无留下的接头,表里平整光滑。型号各异,大者约二尺口径,小者有大碗那么口径大小。
转扇:怒族用竹篾编制而成的这种扇子,别具一格,形似宫女的团扇,圆形而带圆筒竹柄。柄棒固定在圆竹筒里,可以转动,纳凉。使用时,可以全方位的转动,使用起来既省力,又方便。这种竹编的转扇,在怒族手工艺品中堪称一绝。
陶器:怒族的陶器是他们生活中的必需品,也是怒族用来进行交易的特殊商品。怒族制作的陶器历史时间较长,怒族的陶器不仅美观,而且种类也多,有土罐、土盆、土碗、土锅等。大者用以储藏粮食等,小者作器皿盛物品。大的如储粮罐、背水用的桶、装水的水罐、煮饭的饭锅;小的如烧水罐、酥油茶壶、灯盏、晋炉、泗杯等。这些罐形的陶器除长桶形甑子和水桶外,一般特征是粗而矮,平口,而且有盖子,陶制品皮薄也是它的特点。
弩箭:怒族自制的男子防身和获取猎物的工具,它在集市上山售,亦成为怒族交易中的一种商品。弩箭做工精细,弓担光滑,对称均匀;弓弦严密,粗细一致;扳机灵便,一触即发;箭杆笔直,篾羽轻薄。它为怒族男子必备之物,怒族男子每当外出,需佩戴弩箭,以显英武,成为怒族男子特有的饰物。
簸箕:怒族精于竹器手工编织,簸箕是这里的重要交易产品,怒制簸箕是怒族地方所产的长竹竹篾片,无疙瘩编制出的器皿,美观耐用,篾片间的交织无缝隙,编织又细密,可装粮食既能盛水又不漏,是远近闻名,深受喜爱的商品之一。
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