|
|
|
维吾尔族 |
维吾尔族的音乐
维吾尔族民族音乐继承了古代西域的龟兹乐、高昌乐、伊州乐、疏勒乐和于阗乐的艺术传统，保留着浓厚的民族特色和地域特色。维吾尔族民族音乐从体裁上可以分为十二木卡姆、民歌、民族乐器、说唱音乐、宗教音乐等。
十二木卡姆：
是由一部部大曲组合起来的规模宏大的维吾尔古典乐曲的总称。它集古典叙诵歌曲、民间叙事组歌、舞蹈乐曲、即兴乐曲于一体，共340多首。维吾尔族的木卡姆因地区不同大致又分为五种：第一种是流行在喀什、库车、阿克苏、莎车一带的南疆木卡姆；第二种是流行在哈密、伊吾地区的哈密木卡姆；第三种是流行在吐鲁番的吐鲁番木卡姆；第四种是伊犁木卡姆；第五种是多朗木卡姆。除了吐鲁番的木卡姆为九套外，其余的均为十二套。故俗称“十二木卡姆”。
民歌：
维吾尔族民歌主要包括情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌等类别，尤以情歌数量最多。维吾尔族民歌从表演形式上可分为民歌套曲和单个民歌两种。民歌套曲以流行在伊犁地区的十二套古歌为代表。这十二套古歌每套包括七八首到十几首不同的民歌，由于歌词并没有内容上的联系，因此每首歌都可以独立演唱。
民族乐器：
维吾尔族的民族乐器继承了古代西域乐器的精华，并受到内地和国外乐器的影响发展起来的，有数十种，分为弹拨、吹奏、打击、拉弦四类。弹拨乐器主要有独塔尔、弹拨尔、卡龙琴、热瓦甫、扬琴；吹奏乐器主要有苏尔奈、耐依；打击乐器主要有纳合拉、塔西、木勺、达甫、萨巴依；拉弦乐器主要有艾捷克、胡西塔尔、沙塔尔等。
说唱音乐：
维吾尔族的说唱音乐主要是指叙事长诗，多根据民间传说创作，比较著名的有《艾里甫与赛乃姆》、《塔伊尔与祖赫拉》、《赛依特诺奇》等。说唱音乐多是联曲体的，多为分节歌。
宗教音乐：维吾尔族的宗教音乐有歌曲、歌舞及说唱三种不同的体裁和形式，包括“阿赞”、“诵经调”、“唱经调”、“对封斋歌”等。这些歌曲大多为散板，节奏自由，曲调有明显的吟诵性和呼唤性。
维吾尔族的舞蹈
赛乃姆：
是维吾尔族最普遍的一种歌舞形式，它广泛流传于天山南北。其音乐由多首歌舞曲连缀而成，热情奔放，明朗欢快。赛乃姆舞蹈自由活泼，没有固定的程式，舞者即兴表演，合上音乐节奏即可。可一人独舞、两人对舞或三五人甚至更多的人同舞，这种舞蹈节奏时快时慢。赛乃姆的音乐，是在各地区民间音乐的基础上形成的歌舞音乐，曲调优美、深情，节奏鲜明，由于赛乃姆的音乐和节奏特点，使得舞蹈动作抒情优美，婀娜多姿。在维吾尔族古典音乐十二木卡姆形成过程中，就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为每个木卡姆中的组成部分，而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。
各地的赛乃姆风格有所不同，和田、喀什、阿图什、阿克苏等地区的赛乃姆比较明快活泼、深情优美，步伐轻快灵巧，身体各部分的运用较为细致，尤其是手腕和舞姿的变化极为丰富；伊犁赛乃姆欢快且生气勃勃，它吸收了一些其它民族的舞蹈成分，动作潇洒豪放，轻快利落，不时出现戛然静止和幽默风趣的小动作；哈密赛乃姆细腻朴实，音乐比较缓慢，节奏中保留了不常见的节拍，它的舞蹈动作稳重，手腕的变化不大，基本是半握拳式，在头上左右摆动，单步较多；库车、库尔勒等地的赛乃姆自然细腻，内容深刻；多郎赛乃姆嘹亮豪放。
多朗舞：
“多朗”一词，是维吾尔族人的自称，也是舞蹈形式的名称。多朗舞是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区。多朗舞以双人对舞为基础，是一种带有竞技性的组舞。每逢婚嫁、喜庆日欢聚时，都跳多朗舞。多朗舞有一套完整的表演程式。舞者必须自始至终跳完整个舞蹈，中途不准退出，观众也不得随便离开舞场。
由于地理位置和其它因素所致，使多朗舞较多地保持了原有的草原生活气息和艺术特色。多朗舞的伴奏音乐叫“多朗木卡姆”或“多朗赛乃姆”。它和十二木卡姆不同，是另一种类型的歌舞组曲，曲调结构朴实，演唱风格宽广豪迈，保持着浓郁的草原风格和劳动气息。现在保存下来的多朗木卡姆有九套，每套有不同的名称，多用“比亚万”（意为戈壁草滩）等富有地区特色的名称，作为曲调的标题。每套木卡姆是由不同节奏的五个段落组成，段落之间的衔接和谐自然，由慢到快逐渐过渡到高潮。
萨玛舞：
是维吾尔族劳动人民在年节时集体欢跳的一种古老而欢快的民间舞蹈，动作朴实有力。它主要流行在南疆喀什、莎车一带。
除年节外，一般欢庆场合有时也跳萨玛。节日的清晨，人们到清真寺做完礼拜之后，向大礼拜寺的广场，清真寺屋顶上的乐师便开始敲起纳合拉鼓，吹起唢呐，随着乐鼓的声音，大家合着鲜明有力的萨玛曲调，跳起萨玛舞。萨玛舞的动作和鼓的节奏配合紧密。“咚”的时候多是全脚着地，身体下压，微顿，抬步时两手随身体的俯仰而轻摆，常用跳转、擦地空转等技巧动作。跳萨玛舞的大都是男性。
伴奏萨玛的主要乐器是铁鼓和唢呐。铁鼓以音高不同的两个鼓为一组，发出“咚”、“当”的声音，形成鲜明的对比。在大的场合，有时有两三组，外加一个音色更浑厚的大鼓，突出“咚”的音响效果。鼓的节奏决定着舞蹈的快慢和动作的和谐统一。有经验的鼓手，使鼓点敲击的变化多样，激励着舞者和观众的情绪。唢呐吹奏的曲调比较灵活，不受鼓的限制，有时拖两三个小节的长音，或音歇三、四小节，以突出鼓的节奏。
夏地亚纳：
“夏地亚纳”维吾尔语称之为“欢乐的舞”，是在节日和盛集大会中，群众集体跳的一种民间舞蹈，参加人数不限，以小跳步为主，两脚交换跳起，两臂向上、向左、向右，手掌内外快速抖动，给人以欢乐、轻快之感。
夏地亚纳的音乐曲调比较灵活，常根据不同场合而变化。各地区的夏地亚纳的曲调，区别不是太大。喀什地区的，比较欢腾华丽；麦盖提的，则显得浑厚有力，进行曲的特点更明显。
夏地亚纳的伴奏乐器也比较自由，乐器可多可少，可用长短不同的唢呐、音色不同的若干对铁鼓和大小不一的手鼓合奏，也可用弦乐和手鼓伴奏。
纳孜尔库姆：
是别具一格的民间舞蹈，多由男性即兴舞蹈，以双人对舞为主，带有竞技性。产生于吐鲁番，流行于鄯善、托克逊、哈密等地区。
纳孜尔库姆是在婚礼、喜庆节日和晚会中最精彩的表演。它多在赛乃姆的后面或吐鲁番木卡姆后面举行。步法以蹲步、跳步为主，保持两膝微屈，上身松弛，舞者以诙谐、幽默的动作模拟各 种劳动或各种人物形象。
纳孜尔库姆的音乐节奏，风格独特，可用各种乐器伴奏，主要有弹拨尔、热瓦甫、艾捷克、唢呐、手鼓和铁鼓等。有时只用唢呐、铁鼓伴奏、除音色高低不同的一组铁鼓外，常加上一个音色浑厚的大鼓连续击打单一的节奏。有经验的鼓手，可结合表演者的情绪变化。抑扬顿挫地击打出富有感情的鼓点，以此烘托舞蹈表演。
盘子舞：
是表演性道具舞蹈，是维吾尔族古老的民间舞蹈之一，产生于古老的库车，流行于新疆库车、喀什、伊犁、乌鲁木齐、麦盖提等地。属于女性抒情舞蹈，动作婀娜多姿，优美动人。舞者头上顶碗，双手各拿一个小盘子和筷子，指挟竹筷，随着音乐的节拍，用筷子敲击盘子，随之起舞。跳舞时除手上击打盘子外，有的在头上顶的碗里倒上茶水，有的则是用嘴里叼着的勺把击打头上的碗。还有的头顶一维吾尔族式茶壶、壶上放二、三只碗。这种舞蹈有一定的难度，并带有杂技的色彩。
盘子舞的音乐，一般用的是抒情性民歌，节奏舒展，曲调悠扬动听，音乐和伴奏乐器与赛乃姆基本相同。
手鼓舞：
手鼓舞是一种表演性民族舞蹈。是20世纪40年代兴起的舞蹈形式，流行于新疆各地。表演多由一女子在手鼓的伴奏下进行。舞蹈的特点是动作敏捷、节奏多变，多用高难度的旋转与腰部技巧。
山羊舞：
“山羊舞”，表演者用简单的道具扮成山羊，悄悄地来到围坐在地毯上群众的后面，先“咩－、咩－”地叫唤两声，然后和着乐曲蹦跳进场，表演吃草、喝水、磨角，又去用角顶人等，总会引起小的骚动和欢笑。
击石舞：
又叫“塔什”舞，流行于南疆阿克苏、喀什、莎车、和阗一带。“击石”是维吾尔族的一种民间打击乐器。双手各持两片石头，将二片石头夹于拇指与食指、食指与中指间，靠手指的弯直和手腕的抖动发出声音。击石舞多采用赛乃姆的基本动作，脚的步伐有“三步一抬”、“前后点步”、“垫步”、“单腿跪蹲”等。手的打击姿态有两臂平伸、一手在头上，一手在胸前，或一手在体旁一手在胸前等。
维吾尔族的美术
新疆花帽：
花帽，维吾尔语叫“朵巴”。这种小花帽不但实用，而且是一种具有装饰美感的传统民族工艺品。花帽的图案纹样大都是以新疆当地花卉果实的自然形象为素材，加以艺术的提炼而成。一般都用黑白丝线或彩色丝线绣出各种民族形式的花纹图案。以绣花、挑花、绊金、绊银、串珠等方法，用手工缀制而成。花帽上还附加一些装饰物，比如镂刻金银片，缀上翡翠、玛淄、珊瑚或装上金银宝石花、孔雀翱等。绝大部分花帽是将手工绣好的四瓣，以顶为中心缝合起来，套在木制帽模上成型，最后镶上黑绒布边。
花帽的式样、花色都具有明显的地方特色。南疆的喀什盛产男式花帽，其中最流行的是白花黑底、顶大口小、棱角突出的男式巴旦木花帽。这种花帽的图案是由按前后顺序旋转排列的四个巴旦木纹样构成的，线条丰富多样，花色庄重素雅；东疆吐鲁番地区的群众喜欢红花绿叶、颜色艳丽的花帽；北疆则流行无边小帽。和田、民丰、策勒、且末一带以女式格子架花纹的小花帽最有名气。它直径不到十厘米，用针别在盖头披巾上，别有一番情趣；吐鲁番地区的花帽色彩浓烈灼艳，整个花帽铺满了四组丰盈的花朵纹样，带在头上好象一顶花冠；伊犁地区的花帽造型扁浅圆巧，色彩柔和协调。家庭比较富有的妇女喜欢戴用珍珠串成各种图案的玛勒江花帽。妇女结婚前一般是戴以地毯图案为主的吉连姆花帽和绣有小花的金丝绒杜哈瓦花帽。男性中年人和知识分子喜欢浅色底小红花的齐曼喀什干花帽，而宗教人士一般是戴用黑皮绒、帽沿用羊皮做成的赛勒布西吐克花帽。各种花帽精巧美现，绚丽多彩，不仅为本民族人民所喜爱，也引起了其他各族人民以及外国朋友、港澳同胞和海外侨胞的青青睐。
绣花枕头：
绣花枕头维吾尔语称“坎西特里克亚斯多克”。这种枕头内装鸡、鸭、鹅的羽绒，有方形、长方形和圆形。在枕头套上，用刺绣、补纳、编织、等手法，绣上各种花卉、水果、昆虫、飞禽、走兽等图案，非常美丽。绣花枕头是维吾尔族生活中不可缺少的点缀品，他们多把这种枕头放在卧室的床上、木箱上或被褥上，绣花朝外，宛若盛开的花卉，绚丽多彩。枕头式样繁多，常见的多为方形。绣花枕头也是姑娘出嫁时必不可少的一种嫁妆。许多姑娘在嫁前，就勤学苦练各种绣花本领，并选择自己喜爱的图案，在婚后以此炫耀自己的技艺。其绣法多种多样，有平绣、结绣、盘金银绣、十字绣、扎绒绣、格架绣、综合绣、补花、拼花、掏花、编织等等。绣花枕头多为白色，也有天蓝、红灰色等。
艾德丽丝绸：“艾德丽丝”绸，维吾尔语称之为“玉波甫能卡那提古丽”，意思是“布谷鸟的翅膀花”。是新疆极富民族特色的独特产品，是维吾尔族妇女最喜欢做衣裙的绸料。它采用古老的扎经染色的方法制成，按照精心设计的图案，在经纱上扎结染色。
艾德丽丝绸根据地区以及色调和工艺特征的不同，可分为两大类型：一种是喀什、莎车的艾德丽丝绸，以色彩绚丽、鲜艳著称。图案细腻严谨，常用翠绿、宝蓝、黄、青莲、桃花等颜色，其基本图案都取材于维吾尔人生活中常见的花型；另一种是和田、洛浦的艾德丽丝绸，它讲究黑白效果，素淡典雅，纹样粗犷奔放，色彩简单富有变化。艾德丽丝绸图案纹样据说是古代维吾尔人信奉萨满教崇拜树神、水神的宗教意识的反映，也有人说是巴旦木花纹、梳子花纹以及民族乐器变形纹样。
维吾尔族的地毯：是具有悠久历史传统的手工艺品，它集绘画、雕刻、编织、刺绣、印染等手工技艺于一体。或悬挂于厅堂之壁，或展铺于室内走廊，毯面光泽平滑，毯板挺实柔和，美观大方，经久耐用，是维吾尔族劳动人民智慧的结晶。维吾尔族的地毯质地精良，除了采用手工打结、编织，图面织工精致细密（先后经过十数道复杂的工序）之外，还得力于用来织毯的羊毛质地优良。维吾尔族的地毯原料采用著名的半粗毛与和田羊羊毛。种羊毛粗而不粘，坚韧而富有弹性，具有耐拉、耐压、光泽好、强度大的优点。其图案和设色更具有鲜明的民族特点和浓厚的地方色彩，主要有：开力肯（四瓣花纺）、卡其曼（散花图案）、阿娜古丽（石榴图案）、拜西其切克古丽（五枝花图案）、夏米努斯卡（麦加式图案）、博古图案（仿古图案）等。维吾尔族的地毯十分注意将同类色或对比色并置排列，在对比中充分显示各种色彩的个性。维吾尔族地毯的品种主要有：铺毯、挂毯、褥毯、座垫毯等。
英吉沙小刀：是维吾尔族的传统手工艺品，精美锋利，造型别致，既可作刀具，又有艺术欣赏价值，是颇具特色的丝绸之路旅游纪念品。英吉沙小刀是以原产地英吉沙县而命名的。英吉沙小刀的造型多式多样，常见者有弯式、直式、箭式、鸽式等，多数为弯刀，刀把有木质的、角质的、铜质的、银质的，非常讲究。无论哪一种刀把，英吉沙的工匠们都要在上面镶嵌上色彩鲜明的图案花纹，有的甚至用宝石来点缀，玲贵华丽。
维吾尔族陶器：维吾尔族土陶的制作历史非常悠久，远在新石器时代就有生产，汉晋时发展到生产彩陶，具有古老而独特的民族风格。新疆喀什出产的土陶器尤为著名，特别以当地生产的琉璃釉陶而负盛名。这些土陶器，大多以手工制作为主，就地取材。由于泥土的化学成分不同，又有红、白、褐、灰、黑陶之分。而且其形式也多种多样，有碗、盘、壶、盆、狗、马、牛、羊、鸡、骆驼等，尤以英吉沙的陶壶为一绝。
民间印花布：维吾尔族的民间印花布是维吾尔族典型的手工艺品，它最大的特点是把手工的、独创的印染技术和民族风格的图案融为一体，具有装饰趣味和浓重的民族特色。维吾尔民间印染工艺是用木刻印模把图案直接压印在染色布上，并采用传统的植物质和矿物质染料，如槐籽、桑树根、核桃皮、茜草等，因而特具一种古朴的魅力。它可以分为模戳多色印花和镂版单色印花两大类。常见的主体纹样多为枝叶、花蕾、蔓草以及炉瓶博、琴棋书画之类的纹样。
维吾尔族摇床：维吾尔族婴儿的摇床是一种经过专门设计制造的摇床，维吾尔语称之为“毕须克”。这种高60公分，长不到1米，宽50公分的木制驼轿式摇床，制作相当讲究，极富装饰性，床帮和床腿都雕有大小不等的圆形花纹，每种花纹都漆成红、绿、黄、白、蓝等各种颜色。每侧的床腿之间和床帮之间都连成弧形，可以左右摇动。维吾尔族妇女常常边干手中的活，边用脚踢摇床就可以使婴儿很快入睡。维吾尔妇女产后40天，才能把孩子放在摇床上。并在这一天要举行一种名叫“毕须克托依”的家庭礼仪。
维吾尔族玉雕：维吾尔族玉雕作品最大的特点是实用、美观、朴素、大方，主要是生活用品和装饰品，造型别致，具有浓厚的民族特色。维吾尔族玉石分脂玉、墨玉、翠玉等。脂玉温润如羊脂，洁白无瑕，墨玉黑而透亮，都是雕琢玉品如戒指、玉镯、印章、嚣玩的名贵材料。翠玉色泽绿如翡翠，价值更高。其制作方法主要有凿、刻、琢等。
|
| |
|
|
