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苗族 |
概述
苗族是云南少数民族中人口较多的民族之一，据全国第四次人口普查，云南苗族有89.57万人。1998年有94.26万人，占云南少数民族人口总数的7.11%。
苗族居住较为分散，全省各地几乎都有分布，人口在5000以上的县有123个，超过5万人的有广南、金平、屏边、马关4个县。其中滇东南文山、红河两个州的苗族居住人口相对集中；分布在云南北部的苗族分为滇东北和滇中两块，滇东北是云南高原面上地势最高的区域，这里有两条呈南北走向的山脉：一为乌蒙山，它北起镇雄、彝良，向南绵延伸展，消失于曲靖地区；一为五莲峰，它北起绥江与永善之间与乌蒙并行南下，经大关、过昭通而巧家。分布于滇东北的苗家山寨就点缀在这两条山脉的半坡和山颠之中。在滇中，由于四川西部的几座大山逶迤南延，其余脉跨过金沙江，构成昆明和楚雄以北几列南北走向的山，如拱王山、梁王山和山台山；还有普渡河、龙川江等河流与山岭相间，由南向北汇入金沙江。在这河川两旁的群山之间。散布着大大小小的苗家村落，进而把滇东北和滇中地区的苗族联为一体。
苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。由于居住分散，各自所处的环境条件不同，又长期处于封闭状态，因而形成了不同的支系。这些支系之间不仅自称不同，习俗各异，而且语言也分属不同的方言，有的支系相互之间甚至不能直接对话。分布在滇南地区的有花苗、白苗、青苗、红苗、绿苗、汉苗等。所操语言都属于川黔滇次方言和滇东北次方言。居住在滇东北和滇中地区的大花苗，自称“阿蒙”。
历史
关于苗族的历史源流，据苗族“古歌”和史书记载，苗族的族源和远古时代的“三苗”、“南蛮”有着密切的关系。距今五千多年前，在我国长江中下游和黄河下游一带，古人经过世世代代的生息繁衍，通过艰苦的劳动，逐渐形成部落联盟。这个部落联盟叫“九黎”，以□尤为其首领，他们借助优越的自然条件，不断开拓创新，生产力日益得到提高，社会经济发展较快，一跃成为雄踞祖国东方的强大部落。与此同时，以黄帝为首的另一个部落联盟，也兴起于黄河上游的姬水，并向黄河下游发展。和“九黎”发生冲突。最后在逐鹿(今河北省逐鹿县)将九黎打败。战败后的九黎其势大衰，但他们还据有长江中下游一带的广阔地区，自然优势仍然为之所占。到尧、舜、禹时期又形成了新的部落联盟，即史书上所说的“三苗”。“三苗”经过后来的发展壮大，可谓人多势众，又据有洞庭、鄱阳诸湖和汶山、衡山等地理方面的优势，实力非常雄厚，曾和尧、舜、禹为首的部落联盟进行过长期的抗争。
到商、周时期，“三苗”的主要部分仍在长江中游地区与其他民族一起被称为“荆楚”。有时也被称为“南蛮”。后来荆楚的社会日渐强盛，发展成为春秋战国时“五霸”、“七雄”之一的楚国主体居民。这不难看出，“九黎”、“三苗”、“南蛮”(荆楚)之间有着一脉相承的渊源关系。而且都包括有苗族的先民。
在漫长的社会历史发展中。由于部落之间的相互战争，导致了苗族大幅度、远距离、长时期地处于迁徒状态之中。迁徒方向，先由东向西，其次由北而南，至于小范围内的局部移动则是多向性的穿插。苗民每搬一地，多则三五年，少则一二年，就这样在群山中辗转，像流沙般地慢慢渗透到全省的大部地区，有的直至越出国界，进入东南亚。这种长时期的流动，在其他民族中是罕见的。苗族迁入云南的时间，最早是在唐代，大量迁入则是在明、清以后。
一年一度的花山节是苗族的传统佳节，也是青年男女寻找知音、中老年人互相祝福的佳节。由于居住分散，花山节的时间各地有别。滇南苗区的花山节主要是在春节的正月初二至初八九；滇东北和滇中地区主要是五月初五。每到这个时候，周围百里开外的青年男女身着盛装，潮水般地从四面八方涌向五彩摈纷的花山场。
踩花山这天，首先由“花杆头”向前来参加的人们敬酒、祝福，随后宣布花山节活动开始。此时，花山场内锣鼓齐鸣，鞭炮声、铜炮枪声此起彼伏，鲜花、彩旗迎风招展，在欢快的气氛中各种活动随之开始。除花山节外，苗族还有尝新节、端午节等。
新中国成立后，云南苗族在各级政府的帮助下，结束了长期迁徒的流动生涯，过上了定居生活，耕种方式逐步从粗放的刀耕火种向精耕细作发展，这是云南苗族农耕文化发展史上的飞跃。
在党和各级政府的关怀下，居住在云南省境内的苗族同胞，在自己特定的历史环境中，在自然环境和生产条件的多类型差异影响下，形成了多层次的经济文化特征。改革开放以来，苗族人民的物质生活得到了逐步提高，精神文化生活得到显著改善，苗区呈现出欣欣向荣的景象。今天，苗族人民在党的富民政策的指引下，甩掉了贫困，正放开步子向小康迈进。
宗教信仰
苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜，重视崇拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神教，遇有暴风骤雨，要烧黄腊祭鬼；小孩生病，要拜献石头神；大人生病，要杀猪祭水井神，并取“灵水”治病；家有不幸，要“做牛鬼”，即“推牛还愿”，祈求神灵保佑。相信财神，并有“开财门祭”，即钉一尺红布于门上，魔公呛咒，杀鸡献祭，以示求财。祖先崇拜在苗族中也很盛行，最大的祭祖节日是每年秋后的“西松”节；平时家人遇到认为不吉利的事，或做恶梦等，要杀鸡祭祖，并请魔公呛咒转达子孙对祖先神灵的祈求。部分苗族也信仰道教。祟奉观音、关帝、天王菩萨和盘瓢等神。有的苗族称巫师为“白马”，有的称为“昂”，有的称为“宛能”，昭通部分苗族称为“波摩”。“波摩”曾有用汉文书写、读士音的经书。近百年来，基督教、天主教传入云南苗族地区，并在昭通、楚雄、曲靖等地分别成立基督复临安息日会、演中分会（在富民）、基督教布道公会（在禄丰）、西南基督教联合会（在元谋）、西差会的内地会（在武定）以及石门坎教堂等教会组织，致使部分苗族信奉基督教和天主教。
生活习俗
大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。 油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。
肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
服装特色
苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。女子服饰式样最多，有130余种，仅贵州就有101种。在贵州、云南、川南、广西、海南岛等地，穿百褶裙，但长短不一，以黔东南差别最大，有的到脚面，有的超过小腿肚，有的过膝，有的仅30厘米左右，但以裙到小腿肚最为普遍。颜色为青、蓝、白，裙面有绣花、挑花、镶花，也有蜡染或素净的。上衣有大襟的，也有大领的。在湘西、黔东北、鄂西等地，在清乾、嘉时期，因民族暴动失败后，被迫改装，穿长裤、大襟右任上衣，农边、袖口、裤脚都镶花边。在接龙时才穿裙子，平时不穿裙。每逢节日妇女们走亲访友，头部、颈部、手腕都佩戴样式繁多的银饰。
男子服装式样比较简单。贵州各地男子一般上身都穿对襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿长裤，束大腰带，头裹青色长巾。冬天小腿部裹绑腿。在黔西北地区则穿带有花纹的麻布衣服，肩披羊毛毡。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。
节日
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。
苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。
杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。
“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。 |
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